عرفان امام خمینی (قدس سره )راه بازشناسي عرفان ناب

 از شبه عرفان

مقدمه :

ما دراین فصل می خواهیم بامقایسۀ عرفان حضرت امام( رضوان الله تعالی

علیه) که برگرفته از عرفان الهی وعرفان ناب شیعی است باعرفان های

کاذب ودروغین موجود درجامعه ،به شما عزیزان عرفان ناب را بشناسانیم

 ودرپی کسب چنین عرفانی درخود باشیم وگول عرفان های کاذب ودروغین

 رانخوریم .انصافاً اگر کسی می خواهد عارفی کامل ونمونه ای بارز از

عرفان ائمۀ معصومین (علیهم السلام )را ببیند باید آنرادروجود بزرگ

 مردی چون امام (ره)ببیند .امیدوارم باتأ سی به این عزیز از پیروان واقعی

 ایشان باشیم .

1- يكي از شاخص هايي كه در معنويت و عرفان امام خمینی (ره)مي بينيم

 و شاخص خوبي براي تشخيص عرفان الهي از شبه عرفان هاي تقلبي است

 اين است كه عرفان ديني مبتني بر مفهومي به نام تقوا يا كف نفس است ;

 يعني هركس به ما بشارت عرفان و معنويت و رشد معنوي بدهد ولي خود

مفهوم كف نفس و تقوا را از دستورالعمل هايش حذف كرده باشد اين يكي

از شاخص هاي قطعي است براي اين كه بفهميم اين يك نوع كلاه برداري

معنوي و شبه معنوي است . انواعي از عرفان هاي قدمايي و نيز معنويت

هاي مدرن سكولار اسپريچواليتي اين ها براساس عرفان منهاي تقواست ;

 يعني يك عرفاني ارائه مي دهند كه در آن تقوا يا اساسا مطرح نيست ;

يا كاملا رقيق شده و تشريفاتي است . مفهوم تقوا و كف نفس مخ همه

عرفان هاي انبيايي و الهي است و عرفان امام (ره)يكي از شاخص

هايش همين مساله است . عرفان حقيقي نوعي تقرب نظري و تقرب

عملي به خداوند است . هركس بگويد من يك معنويتي دارم و يك راه

 وصل به خدا را به شما نشان مي دهم و در آن نه معرفه الله وجود دارد

 و نه تقوا و كف نفس اين قطعا يك معنويت انحرافي و قلابي است .

عرفان هاي قلابي از نوع شرقي وغربي قديم و جديد علاوه بر اين كه

اساسا معرفه الله و تقواي الهي در عرفان هايشان و در معنويتشان وجود

ندارد بعضي شان اساسا اين را غيرممكن مي دانند. معمولا اين نوع

معنويت ها به آسايش نفس دعوت مي كنند. يك نوع لذت رواني يك نوع

راحتي و وادادگي دنيوي ولو جسماني نباشد و مربوط به روان و اعصاب

 باشد اسمش را مي گذارند عرفان و اين يكي از نكاتي است كه ما بايد

حواسمان باشد اشتباه نكنيم . تخدير و آرامش اعصاب را و تكنيك هاي

كنترل اعصاب را كه امروزه به اسم عرفان به خورد مردم مي دهند نبايد

 با عرفان و معرفه الله يكي دانست .

بسياري از معنويت هايي را كه آن ها امروز دارند تحت عنوان معنويت مدرن

 و معنويت سكولار و مانند اين ها دارند به خورد بشر مي دهند اين ها براي

 كنترل اعصاب و راهي براي فرار از مشكلات است . تعطيل عقل براي

توجيه مشكلات عملي و تخدير غير از آرامش است . خيلي ها در اين

حلقه هاي شبه عرفاني تخدير را با آرامش اشتباه مي گيرند. تخدير محصول

 فلج شدن عقل است اما آرامش مبناي عقلاني دارد ولو اين كه كم كم مي رسد

 به مفاهيم و حقايقي فوق عقل اما نفي عقل نيست . هيچ نوع آرامش معنوي

 بدون معرفت و بدون تضميني براي ابديت ممكن نيست . يا امكان ندارد يا

 دوام ندارد چون ريشه ندارد. اين يكي از علايم عرفان امام (قدس سره ) است .

 هر نوع معنويتي به ما پيشنهاد شد كه در آن نيازي به خدا و آخرت و به مبدا

 و معاد نيست قلابي است . اين عرفان نيست شبه عرفان است و يك نوع

كلاه برداري عرفاني است .

2- تفاوت ديگر بين عرفان الهي و عرفان هاي قلابي را كه ما از سلوك

عرفاني امام خميني (قدس سره ) مي توانيم استخراج بكنيم نسبت عرفان

است با جهاد و مبارزه .

                                           بقیه مطالب رادر«ادامه  مطالب »مطالعه کنید