» عرفان ولایت محور
» حقایقی از وقوف در عرفات
» توصیه های پزشکی عارفان
» عقائدمان به مسائل دینی چقدر صحیح است ؟
» تفاوت اخلاق و عرفان
» آداب ورود به میهمانی خدادر نزد اهل عرفان
» میلاد منجی عالم بشریت مهدی موعود مبارک باد .
» بعثت، منشأ تحول علمی ـ عرفانی در عالم
» محورهای عرفان امام علی (ع)‌ در نهج‌البلاغه
» ظاهر و باطن اهل عرفان
درباره ما

باید توجه داشت که گرچه اصل وحقیقت عرفان امری متعالی ومطلوب ودرراستای تکامل انسان وبلکه حقیقت کمال اواست ؛ ولی این مسأله نباید موجب گردد که تصور کنیم همه کسانی که به این نام شناخته ودراینراه دیده می شوند به زلال حقیقت وروح عرفان ومعنویت دست یافته اند .بنابراین باید بسیارمراقب باشیم تا نام ها وعناوین ، مارافریب ندهند .هرجا اسم عرفان وعارف وسیر وسلوک هست ، معلوم نیست ازحقیقت عرفان نیز خبری باشد .کم نبوده ونیستند کسانی که گر چه درنیت خویش برای سیروسلوک صادق بوده اند ؛ ولی دراثر عدم آشنایی با معیارهای عرفان حقیقی ،به دام منحرفان ومدعیان دروغین افتاده ا ند وبه جای سیر الی الله دربیراهه های گمراهی وانحراف گرفتار آمده اند .
پیوندهای روزانه
دیگر امکانات

 

روزشمار محرم عاشورا
پیوندهای وبگاه
» خرقه پشمينه-صوفيه
» عرفان حقیقی
» عرفان حقیقی،عرفان دروغین
» علم وعرفان
» علامه حسن زاده
» محاکمه (نقد فرق انحرافی)
» پرسمان
» تفسیر کامل قرآن
» مرکز فرهنگ ومعارف قران
» حوزه علمیه قم
» همه چیز درباره آیت الله بهجت
» برای همه مفیده
» امام عصر ونشانه های ظهور
» ما چند نفر
» استاذنا
» درمان باطب سنتی
» قالب وبلاگ های مذهبی
» پاسخگویی به شبهات مهدوی
» مترجم نامدار
» بچه های قلم
» اخبار مهدوی
» تاریخ وآینده :
» هیئت مهدی جان :
» کریم اهل بیت (امام حسن مجتبی (ع))
» سایت خبری طلبه بلاگ :
» منتظر قائم :
» زنان :
» خداکند که بیایی :
» تلنگری برروح
» مشکاة
» درانتظار گل نرگس
» مسافر کعبه :
» پایگاه تحلیلی ازنا خبر
» مهندس طلبه :
» افسران جنگ نرم :
» پناه دل :
» ازعلی آموز اخلاص عمل
» دختر چادری
» شاید شب :
» بانوان :
» مه رویان بوستان خدا :
» کتابخانه طهور
» بصیرت آخرالزمانی
» طریق الی الله
» موسسه جهانی سبطین
» بنیان مرصوص
» زایر حاجی واعظی (عالم عامل )
» پایگاه خبری نوظهور 24
» روزشمارظهور
» سلام همراز (مشاوره کاشان )
» یاضامن آهو
» مشاوره و سوالات کارشناسي ارشد فراگير
» عرفان اسلامی
» وبلاگ قرآنی سید
» وبلاگ رسمی اهل بیت علیهم السلام
آرشیو مطالب
موضوعات مطالب
» عرفان مثبت وعرفان منفی :
» عرفان عملی :
» حالات عارفان حقیقی :
» دستورالعمل های عارفان شریعت محور (4)
» عرفان حقیقی دردعای عرفه :
» قرآن کریم مرکز همۀ عرفانها:
» ماه محرم ماه خون وقیام :
» امام علی علیه السلام درنگاه اهل سنت :
» اغراض گوناگون رهپویان عرفان حقیقی :
» لزوم تقید به شریعت درعرفان حقیقی :
» تفاوت زن ومرد :
» مبانی عرفان وتصوف :
» اندیشه های عرفانی امام خمینی «قدس سره»:
» محور عرفان حقیقی :
» دستورالعملهای سلوکی عارفان شریعت محور(5)
» شادی ونشاط ازمنظراسلام
» عید ازمنظرعارفان :
» ثمرات عرفان حقیقی :
» دینداری درعصر غیبت :
» معیارشناخت عرفان حقیقی ازدروغین :
» اعتکاف عملی عارفانه :
» زبان عرفان چه نوع زبانی است .
» ویژه نامۀ شهادت صدیقة الشهیدة سلام الله علیها :
» سيماى مهدى (عج) از منظر عرفان حقیقی :
» ریشه واسا س عرفان حقیقی :
» مناجات هاي عرفانی امام خمينی (قدس سره )
» ویژه نامۀ ماه رجب المرجب :
» عارف کیست ؟
» عرفان حقیقی وعشق مجازی :
» دستورالعملهای عارفان شریعت محور (6)
» عارف جهنم و بهشت را در همین دنیا می بیند
» ویژه نامۀ ماه مبارک رمضان :
» عرفان و عبادت در سيره پيامبراعظم(ص)
» دانش اندوزی درسیرۀ امام صادق علیه السلام :
» نظام اخلاقی ورفتاری درحوزه :
» ابعاد عرفان علوي:
» از عرفان عرفات تا عرفان حماسى :
» حضرت سید الشهداء آیت عبودیت وعرفان
» دستورالعملهای سلوکی عارف شریعت محور (7)
» دوتوصیۀ اخلاقی ازرهبر معظم انقلاب:
» پیامبر وشناخت خدا :
» عرفان مثبت ومنفی ازنظر علامه جعفری قدس سره
» عیدنوروز وآداب میهمانی :
» عشق وعبادت :
» مقام معلم :
» حضرت زهرا(س) مظهرعفت و صلابت
» عرفان بي دين يا دين بي عرفان
» ویژگی های عرفانی امام خمینی (رحمة الله علیه )
» اعتکاف فرصتی برای خود سازی وکنترل نفس
» عرفان واهل بیت علیهم السلام :
» نیمه شعبان؛ شب عبادت وتبلور میلاد عبودیت حقیقی
» دستورالعملهای سلوکی عارفان شریعت محور(8)
» ماه رمضان درنگاه عارفان حقیقی :
» راه رسیدن به عرفان و شناخت خداوند
» مواعظ اخلاقی امام صادق علیه السلام
» زن درنگاه عارفان :
» اسرارعرفانی حج درکلام امام زین العابدین (ع)
» خصوصیات وویژ گی های عید غدیر خم
» معنای فيزيكی «نور النور» در عرفان اسلامی
» پیام های عرفانی عاشورا :
» مایه های عرفان اسلامی :
» عرفای حقیقی :
» اربعین درکلام عارفان :
» انتظارات امامان ازشیعیان
» ازچه موقع تصوف وعرفان وارد اسلام شد ؟
» مراحل و منازل سير و سلوك عرفا
» در «نوروز» چه باید کرد؟
» مقام عرفانی وعبادی حضرت زهرا (س)
» انسان‌پروري و جامعه‌سازي عارفان حقیقی
» عرفان یافتنی و عرفان بافتنی
» ایام البیض
» جایگاه و ویژگی ماه شعبان
» نیمه شعبان ازمنظر عارفان
» علل گرایش افراد به فرقه های نوظهور
» چگونه به استقبال ماه ضيافت الهى برويم ؟
» حقیقت شب قدر به مذاق اهل عرفان
» آسیب‌های خانوادگی در آخرالزمان
» عرفان‏ دینی ،عرفانی متشرعه
» روش زدودن حجابها ازچشم دل
» خدادرعرفان عرفه
» جنبه توحیدی وعرفانی حادثه کربلا
» 12 نكته اخلاقي از شیخ رجبعلي خياط (ره)
» پیروان واقعی پیامبر (ص)
» زملک تا ملکوت
» دعاى هنگام تحويل سال
» سوخته عشق الهی
» تفسیر دعای ماه رجب
» بعد اخلاقی عرفانی امام خمینی
» کمال انسان ازمنظر عرفان
» مهدویـت وانتظـار درکـلام عرفـا
» اثر گناه در محروم کردن انسان از عبادت
» اصول نجوای عارفان در کلام امام صادق (ع )
» دحو الارض به روایت یک عارف
» دیدگاه عارفان درباره امام حسین(ع) قطب عالم عرفان
» صحیفه سجادیه مناجات عرفانی در خلوتگاه انس
» توصیه های عارفان در ماه ربیع
» مراقبات ماه ربیع الاخر
» ماه جمادی الاولی و اعمال عبادی آن
» ملکوت آسمانها و زمین به دست چهارده معصوم است
» مراقبات ماه جمادی الاخر
» طلیعۀ آسمانی پیدایش حضرت زهرا (سلام الله علیها )
» ظاهر و باطن اهل عرفان
» محورهای عرفان امام علی (ع)‌ در نهج‌البلاغه
» بعثت، منشأ تحول علمی ـ عرفانی در عالم
» آداب ورود به میهمانی خدادر نزد اهل عرفان
» تفاوت اخلاق و عرفان
» عقائدمان به مسائل دینی چقدر صحیح است ؟
» توصیه های پزشکی عارفان
» حقایقی از وقوف در عرفات
» عرفان ولایت محور
» شاخصه های عرفان ناب شیعی
» ویژگی های عرفان های کاذب
» تعریف لغوی واصطلاحی عرفان
» عرفان واقعی درکلام علی (ع)
» عرفان حسینی وعرفان های کاذب
» مقدمه:
» مشخصه های عارفان حقیقی:
» عرفان وحقیقت
» مشخصه های عارفان کاذب ودروغین :
» مولوی وعرفان حقیقی :
» دستورالعمل های سلوکی عارفان شریعت محور (1)
» عرفان حقیقی وخدا:
» عرفان حقیقی وعشق:
» دستورالعمل های سلوکی عارفان شریعت محور(2)
» دعای عرفه دعای عارفین حقیقی
» عرفان امام خمینی (ره)برگرفته از عرفان ناب :
» مهم ترین دستورالعمل های سلوکی عارفان شریعت محور(3)
» شاخصه های عرفان اسلامی وراستین (حقیقی)
» راه نیل به مقامات عرفانی :
» ویژگی های عرفان های نوظهور :
برچسب‌ها
عرفان ولایت محور
+ نویسنده بهروز در دوشنبه بیست و یکم مهر 1393 |
                عرفان ولایت محور

 

 اشاره: در بخش های پیشین مقولة «عرفانِ عبودیت محور» مطرح

شد که عرفانِ قرآنی و سلوکِ وحیانی بر گوهر بندگی و جوهر

عبودی مبتنی است و عزت عارف، در عبودیت الهی رقم می خورد.

عبودیت، جوهری است که کُنْه و درون مایة آن، ولایت الهی است؛

یعنی رسیدن به اینکه تحت تدبیر محض خداوند و ارادة الهی است.

 در این مقام، عبد سالک، چیزی غیر از آنچه معبودش اراده کند،

نخواهد داشت و همه شؤون حیات و هستی اش فانی در خدا است

 و جهانِ فانی و باقی را فدای شاهد و ساقی می کند. او چنان اعتلایی

 می یابد که از خوف جهنم و شوق جنّت عبور می کند و عشق بندگی

 و شوق دیدار، همه هستی اش را پوشش می دهد. اکنون پرسش

این است که در «عرفان عملی قرآنی» چه حقیقتی است که عارف

 و سالک را به منزلت «عبدیت» و آن گاه مقام «عندیت» می رساند

 و تاج کرامتش و جایزه سلوک و ریاضتش، «عبده و رسوله»،

«نعم العبد»، «أسری بعبده لیلاً من المسجد الحرام الی...»،

«فاوحی الی عبده ما اوحی» و... خواهد شد؟ راز و رمز سلوک

 عبودی در چیست؟

ولایت محوری

پاسخ آن است که عرفانِ قرآنی-عترتی، عرفانِ مبتنی بر هدایت

 انسان کامل معصوم است؛ عرفانی است که ساختار و جانمایه اش،

 بر ولایت قرار گرفته و تعریف شده است؛ ولایت به معنای معرفت،

 محبت و پیروی از خلفای الهی؛ ولایت انسان هایی که مظاهر

 اسمای جمال و جلال الهی اند و واسطة فیض و فضل ربوبی.

مگر در عرفان، مرشد، پیر راه، خِضر طریق، راهنما و... از

 ضروریات سیر و سلوک تا درجه شهود معرفی نشده است؟

مگر اطاعت محض و تبعیت صرف از چنین راهنمایان و

راهبرانی مطالبه نشده است؟ حال باید پرسید کدام انسان ها

 صلاحیت تام و تمام برای راهبری و راهنمایی و هدایت همه

جانبه و آن گاه تبعیت کامل را دارند؟ به راستی چه کسانی اند

 که پذیرش ولایت آنها به معنای پذیرش مرجعیت اعتقادی،

اخلاقی-سلوکی و اجتماعی، و عشق ورزی و مهرورزی

 محض به آنها سرمایه سلوک و -از همه مهم تر- سیر در

 صراط مستقیم الهی خواهد بود؟ مگر پیامبر اکرم6 و عترت

 پاکش، چنین مقام و منزلتی ندارند؟ چه عقلانی و دل پذیر

 است که انسانِ صائر و سالک الی الله خویشتن را به چنین

 انسان هایی بسپارد و سرسپرده و دلداده آنان باشد که معیّت

 معرفتی- معنویتی با آنان و حَشْر عقلی و روحی با چنین

انسان هایی که آئینه داران حقند، انسان را الهی کرده و به

 سر منزل مقصود می رساند.

بقیه مطالب را در < ادامه مطلب > بخوانید



ادامه مطلب
حقایقی از وقوف در عرفات
+ نویسنده بهروز در یکشنبه سیزدهم مهر 1393 |
عید قربان مبارک

                     حقایقی  از وقوف در عرفات

اسرار عرفات در آئینه قرآن:

«لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلاً مِن رَبِّکُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ

 فَاذْکُرُوا اللّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْکُرُوهُ کَمَا هَدَاکُمْ وَإِن کُنْتُمْ مِن قَبْلِهِ

لَمِنَ الضَّالِّینَ ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ

غَفُورٌ رَحِیمٌ»
(بقره / 198 ـ 199)

هیچ گناهى بر شما نیست که (در موسم حج روزى و) بخششى از

پروردگارتان بجویید، و هنگامى که از «عرفات» روانه شدید، پس

خدا را در «مشعر الحرام» یاد کنید، و او را یاد کنید همان گونه که

شما را راهنمایى نمود و [شما] پیش از آن، قطعاً از گمراهان بودید.

سپس از جایى که مردم روانه مى‏شوند، (به سوى مِنى‏) روانه شوید،

 و از خدا، آمرزش بخواهید، که خدا بسیار آمرزنده مهرورز است.

1. در قرآن کریم فقط یک بار نام «عرفات» آمده است، که در

آیه 199 / بقره است.

«در این سرزمین خاطره انگیز که گویا دریچه‌ای به جهان ماورای

طبیعت در آن گشوده شده، انسان نه تنها از نشئه عرفان پروردگار

 سرمست می‌شود و لحظه‌ای با زمزمه تسبیح عمومی خلقت هماهنگ

 می‌گردد، بلکه دردرون وجود خود، خودش را هم که عمری است

گم کرده و به دنبالش می‌گردد پیدا می‌کند و به حال خویشتن عارف می‌گردد

 و می‌داند او آن نیست که شب و روز در تلاش معاش حریصانه کوه و

صحرا را زیر پا می‌گذارد و هر چه می‌یابد، عطشش فرو نمی‌نشیند،

 می‌یابد گوهر دیگری در درون جان او نهفته است که او در حقیقت همان است.

آری این سرزمین را عرفات می‌نامند.

2. نفی امتیازات موهوم: در مورد آیات فوق مفسران حکایت کرده‌اند که:

 «در جاهلیت قبیله قریش، امتیازات نادرستی برای خود قائل بودند و برای

خود مقامی قائل بودند که برای هیچ یک از اعراب قائل نبودند. آنان خود

 را «حُمس» (بر وزن خُمس) معرفی می‌کردند، یعنی کسی که در دین

خود محکم و پابرجاست و به عنوان فرزندان ابراهیم و سرپرستان خانه کعبه،

خود را از همه برتر می‌شمردند.

از این رو می‌گفتند: ما نباید در مراسم حج به عرفات برویم زیرا عرفات

از حرم مکه بیرون است، در حالی که می‌دانستند وقوف در عرفات جزئی

از مراسم حج ابراهیمی است.

قرآن کریم در آیات فوق خط بطلان بر این اوهام کشید، به مسلمانان دستور

 داد که همه با هم در عرفات توقف (= وقوف) کنند.»
3. درس اتحاد و یگانگی: واژه «افاض» از ماده فیض در اصل به معنای

جریان و ریزش آب است، و از آنجا که وقتی مردم به طور دسته جمعی

از جائی به نقطه دیگری با سرعت حرکت می‌کنند بی‌شباهت به یک نهر

 جاری نیست این تعبیر به کار می‌رود.

قرآن به مردم دستور می‌دهد که همگی بدون استثناء نخست به عرفات بروند،

 و از آنجا به مشعر الحرام سپس به سرزمین منی کوچ کنند؛ و این اشاره

لطیفی به وحدت امت اسلامی است، که هماهنگ در مسیری که خدا فرموده

 است حرکت کنند.

اسرار عرفات در آیینه روایات:

1. عصر عرفه چرا:

در حدیثی حکایت شده که از پیامبر(ص) پرسیدند که چرا در عصر

(روز نهم ذی الحجه) توقف در عرفات قرار داده شد؟

حضرت فرمودند: آن عصر ساعتی است که آدم نافرمانی پروردگار را کرد

 (و ترک اولی نمود) پس خدا بر امت من مقرر کرد که در آن ساعت در

 بهترین مکان توقف کنند و زاری و دعا نمایند وبهشت را برای آنان کارسازی

 نمود و ساعتی که مردم از عرفات خارج می‌شوند، ساعتی است که آدم(ع)

کلمات (خاص توبه) را از پروردگار دریافت کرد و توبه او پذیرفته شد.»

2. عرفات معادل حج است:

در احادیث از پیامبر اکرم(ص) حکایت شده که سه بار فرمودند:

«الحج عرفات» این مطلب جایگاه بلند عرفات را در اعمال حج روشن

می‌سازد که توقف در این سرزمین معادل کل حج است، شاید این مطلب به

 خاطر آن است که دعا و آمرزش خاص الهی و کمال و تعالی انسان در

این سرزمین به صورت ویژه تحقق می‌یابد.

البته ممکن است این مطلب اشاره به حکم فقهی عرفات نیز باشد که عرفات از

 ارکان حج است و هر کس آن را عمداً ترک کند حج او باطل است.

3. مباهات خدا به اهل عرفه:

در احادیث از پیامبر(ص) حکایت شده که خدا در عصر عرفه به خاطر اهل

عرفه به فرشتگان خود مباهات می‌کند و می‌فرماید: «به بندگانم بنگرید که

ژولیده و غبار آلود به سوی من آمده‌اند.»

آری حاجی که برای رسیدن به دوست سر از پا نمی‌شناسد و بصورت طبیعی

 در آن بیابان گرد آلود و ژولیده می‌شود و زبان حال او این است که: هر چه

 از دوست رسد نیکوست، خدا نیز او را دوست می‌دارد، و با همین حالت

ژولیده وی را در بارگاه قدس خویش می‌پذیرد.

بقیۀ مطالب را در <ادامۀ مطلب > بخوانید



ادامه مطلب
توصیه های پزشکی عارفان
+ نویسنده بهروز در سه شنبه چهارم شهریور 1393 |
پزشکی عارفان

توصیه های پزشکی عارفان

            آیت الله محمد تقی بهجت:

- اصولا غذاهای سرخ کرده ضرر دارند ولی چون به ذائقة انسان خوش

می آیند، لذا همه خواهان آن هستند.

- خوردن غذای شبهه ناک و نیز خوردن غذای کسی که از حرام پرهیز ندارد،

 هر چند جایز است ولی انسان را مریض و از عبادات محروم می کند و یا

سبب سلب توفیق می شود.

- امتحان شده و مجرب است در وقت افطار، نان و چای برای روزه دار، از

 طیباتی که دیگران می خورند، بیشتر لذت دارد.

- آقایی به فرزندانش تذکر می داد: هر روز صبح یک عدد سیب میل کنید و

کاری به دکترها نداشته باشید.

- می گویند: مناطقی که نخلستان دارد مبتلایان به سرطان نادر هستند. یکی از

اطبا مدعی بود که دارویی کشف کرده است که می تواند سرطان را درمان کند،

و گفته است که آن را از قانون شیخ ابوعلی سینا برگرفته و عمدة آن شیرة

خرماست.

- اگر تصمیم دارید که در مشهد در ایام زیارتی بیمار نشوید همواره از آبلیمو

 در وعده های غذایی تان استفاده کنید.

- ایشان در پاسخ شخصی که درمان بیماری قند ( دیابت) را از ایشان پرسید

فرمودند: هندوانة ابوجهل ( حنظل) بخورید، البته بسیار کم زیرا زهر است.

 در جای دیگر نیز مسافرت رفتن زیاد و ورزش را برای بیماری قند مفید

دانسته اند.

- ایشان در پاسخ شخصی که از درد زانو شکایت داشت فرمودند: روغن دنبه

 را با زنجبیل بر روی زانو بگذارید.

                حاج اسماعیل دولابی:

- هر گاه با یاد خدا ( با گفتن بسم ا...) سر سفره نشستید غذا نور می شود.

نور که سنگینی نمی آورد. ( نکته: در روایات آمده که لازم است برای هر نوع

غذا که بر سر سفره است، بسم ا... جداگانه گفته شود. در اینصورت غذا انسان

را آزار نمی دهد)

- اگر مصائب و سختی ها، چه دنیایی و چه آخرتی، را پیش خودتان نگه دارید

 و کم بگویید، خدا لطف می کند و آن درد زود خوب می شود. گرفتاری زود بر

طرف می شود.

- خوب است ماهی یک بار گوشت شتر بخورید.

- جلوگیری از باردار شدن زن ها برایشان ضرر دارد. سلامت بدن و روان زن

 در زاییدن است ، در حامله شدن و شیر دادن است.

      بقیۀ مطالب را در <ادامۀ مطلب > بخوانید           



ادامه مطلب
عقائدمان به مسائل دینی چقدر صحیح است ؟
+ نویسنده بهروز در سه شنبه بیست و یکم مرداد 1393 |

عرضه دین از منظر امام هادی(ع)

تا حالا شده این سؤال برایتان ایجاد شود که عقیده و باورهایی که به

 آنها ایمان داریم،چه قدر صحیح است؟ آیا می توان به آن ها تکیه کرد؟

اگر در مورد آن ها شک کردیم، چه کنیم؟ خلاصه این که چگونه از

صحت باورها و عقایدمان مطمئن شویم؟

یکی از راه هایی که با آن می توان به درستی باورها و مطابقت آن با قرآن و تعلیمات رسول اکرم و اهل بیت علیهم السلام آگاه شد و به اطمینان و آرامش رسید، عرضه دین بر بزرگان دین شناس است.

به عنوان نمونه، یکی از یاران امام هادی علیه السلام که از جمله افرادی

بود که برای اطمینان از باورهای خود، نزد امامش رفت و عقیده ی خویش

 را به ایشان عرضه کرد، سید عبدالعظیم حسنی است. ماجرا را از زبان

خود ایشان دنبال کنیم:

بر مولایم امام هادی (ع) وارد شدم. چون نگاهشان به من افتاد، فرمودند:

 «آفرین بر تو که واقعا دوست مایی»

به ایشان گفتم: ای پسر رسول خدا، من می خواهم دینم را به شما ارائه کنم

که اگر مورد تأیید شما باشد، بر آن ثابت بمانم تا زمانی که خداوند را ملاقات

 نمایم.

           بقیۀ مطالب را در<ادامۀ مطلب>بخوانید



ادامه مطلب
تفاوت اخلاق و عرفان
+ نویسنده بهروز در دوشنبه سیزدهم مرداد 1393 |

                        «تفاوت اخلاق و عرفان»

شهيد مطهري پيرامون تفاوت عرفان عملي و اخلاق مي گويد: بخش

عملي عرفان از اين نظر مانند علم اخلاق است كه درباره «چه بايد»

ها بحث مي كند با اين تفاوت كه:

1. عرفان درباره روابط انسان با خودش و با جهان و با خدا بحث مي كند

 و عمده نظرش درباره روابط انسان با خداست و حال آن كه همه سيستم

هاي اخلاقي درباره روابط انسان با انسان هاي ديگر بحث مي کنند و

ضرورتي نمي بينند كه درباره روابط انسان با خدا بحث كنند، فقط سيستم هاي

 اخلاقي مذهبي اين جهت را مورد عنايت و توجه قرار مي دهند.

2. سير و سلوك عرفاني – هم چنان كه از مفهوم اين دو كلمه پيداست -

 پويا و متحرك است، بر خلاف اخلاق كه ساكن است، يعني در عرفان

سخن از نقطه آغاز است و از مقصد و منازل و مراحلي كه به ترتيب سالك

 بايد طي كند تا به سر منزل نهايي برسد.

از نظر عارف واقعا هم اكنون براي انسان «صراط» وجود دارد و آن صراط

را بايد بپيمايد و مرحله به مرحله و منزل به منزل طي نمايد، و رسيدن به

منزل بعدي بدون گذر كردن از منزل قبلي ناممكن است. از نظر عارف،

 روح بشر مانند يك گياه و يا يك كودك است و كمالش در نمو و رشدي

است كه طبق نظام مخصوص بايد صورت گيرد ولي در اخلاص صرفا

 سخن از يك سلسله فضائل است از قبيل راستي، درستي ، عدالت، عفت،

 احسان، انصاف، ايثار و غيره كه روح بايد به آنها مزين و متحلي گردد.

 از نظر اخلاق، روح انسان مانند خانه اي است كه بايد با يك سلسله زيورها

و زينت ها و نقاشي ها مزين گردد بدون اينكه ترتيبي در كار باشد كه از كجا

آغاز شود و به كجا انتها يابد، مثلا از سقف شروع شود يا از ديوارها و از

 كدام ديوار، از بالاي ديوار يا از پايين.

در عرفان بر عكس، عناصر اخلاقي مطرح مي شود اما به اصطلاح به

 صورت دياليكتيكي ، يعني متحرك و پويا.

بقیه مطالب را در <ادامه مطلب > بخوانید



ادامه مطلب
آداب ورود به میهمانی خدادر نزد اهل عرفان
+ نویسنده بهروز در یکشنبه یکم تیر 1393 |

ماه رمضان مبارک  

آداب ورود به میهمانی خدا در نزد اهل عرفان

اشاره:

بعضی از روایات، ماه رمضان را ابتدای سال قمری برشمرده‌اند،

چنانچه حضرت امام صادق(ع) فرموده‌اند: «اگر ماه رمضان [از آفات]

 سالم و در امان باشد، تمام سال سالم خواهد بود». بنابراین کسانی

که اهل بیداری و توجه‌اند، قبل از ورود به این میهمانی بزرگ، در پی

 کسب آمادگی‌های روحی لازم هستند، تا بتوانند از این فرصت ویژه

 بهترین بهره‌ها را بگیرند، و خصوصاً آنکه خود را برای ورود به

 شب‌های قدر و برقراری ارتباط قوی و محکم با صاحب آن، یعنی

 حجّت حق در عالم مهیا کنند.

در این نوشتار سعی شده تا چند نمونه از برجسته‌ترین آداب ورود

 به این ماه بزرگ به موعودیان گرامی تقدیم شود. باشد که توفیق

 عمل به آن را بیابند.

سید بن طاووس از جمله عالمان نادری است که مراحل مختلف

«مراقبه» را طیّ نموده و بدون تردید به محضر والای امام عصر

خویش شرف‌یاب شده است. عطر توحید و ولایت، پویندگان راه خدا

 را در تمامی آثار و نوشته‌های او سرمست می‌کند. کتاب اقبال الاعمال

 از جمله نوشته‌های این عالم بزرگ، مقام شامخی را در بین آثار

وی داراست.

 ایشان، خود دربارة کتابش چنین می‌گوید:

«در ابتدای ورود به ماه رمضان، این کتاب را که مشتمل بر: اعمال

 ماه است، حاضر می‌کنم، می‌بوسم و بر چشم و سر گذارده، به سینه

 و قلبم می‌چسبانم، زیرا می‌بینم که آن از طرف پروردگار و صاحب

 اختیارم به من هدیه شده تا درب‌های خیر و خوبی و پیروزی را به

 رویم بگشاید».

 سید بن طاووس(ره) در این کتاب آداب ورود به

ماه بزرگ رمضان را چنین برشمرده است:

جهت آمادگی برای ورود به میهمانی خداوند، رعایت چند نکته برای

اهل مراقبه لازم و ضروری است که آنها را به ترتیب اولویت بیان می‌کنیم:

نماز شکر

چون سالک، دریافت که ماه مبارک رمضان آغاز سالی است که می‌توان

در آن، به وسیلة عبادت به سعادت و کمال دست یافت و در شب قدر،

 تدبیر و میزان امور رقم می‌خورد و دعاها مستجاب می‌شود، شایسته

 می‌بیند که با به جا آوردن نماز شکر، با سال گذشته وداع کرده، به

 استقبال سال آینده رود و به جهت نجات از خطرهای سال گذشته و

 دست‌یابی به رضایت پروردگار و توفیق درک سال جدید، با فراغت

کامل و به دور از بیماری‌ها و آفات باطنی و ظاهرى، شکر الهی را

به جای آورد.

2. توبه و استغفار

 بقیۀ مطالب را در< ادامۀ مطلب> بخوانید



ادامه مطلب
میلاد منجی عالم بشریت مهدی موعود مبارک باد .
+ نویسنده بهروز در سه شنبه بیستم خرداد 1393 |

میلاد منجی عالم بشریت مهدی موعود

(عجل الله تعالی فرجه ) بر منتظران ظهورش

مبارک باد .

میلاد مبارک

تمامی حقوق مادی و معنوی این وبگاه محفوظ و متعلق به مدیر آن می باشد و کپی برداری از مطالب تنها با ذکر منبع مجاز است...